Важнейшая мысль С.Г.Кара-Мурзы из его книги, изданной в 2001 г. Всё цитированное ниже актуально и сейчас. Полный текст под срезом.

... В России произошел разрыв между измеряемыми и скрытыми величинами, а значит, эти измеряемые величины перестали быть показателями чего бы то ни было. А ими продолжает пользоваться и правительство, и оппозиция. Уровень жизни снизался на 42%! Нет, всего на 37! Какая неграмотность - если это, конечно, искренне.

Дело в том, что социальные показатели содержат в себе "неделимости". Одна из "неделимостей" - та "витальная корзина", тот физиологический минимум, который объективно необходим человеку в данном обществе, чтобы выжить и сохранить свой облик человека. Это - тот ноль, тот порог, выше которого только и начинается благосостояние, а на уровне нуля есть лишь состояние, без "блага". И сравнивать доходы нужно после вычитания этой "неделимости". Можно сравнивать только то, что "выше порога".

Это общий закон: если в сравниваемых величинах скрыты "неделимости", то при приближении одной из величин к размеру этой "неделимости" валовой показатель искажает реальность совершенно неприемлемо. "Зона критической точки", область возле порога, граница - совершенно особенная часть любого пространства, особый тип бытия. Доходы богатого человека и человека, находящегося на грани нищеты - сущности различной природы, они количественному сравнению не поддаются (точнее, это формальное сравнение ни о чем не говорит).

Именно таковы сравнительные показатели социального расслоения, которые используют социологи ("показатель Джини", децильный фондовый и др.). Говорят, ах, какая беда, согласно этим показателям, в России произошло социальное расслоение, более значительное, чем в США.

А на деле никакого сравнения с США и быть не может, потому что в России возникла несоизмеримость между частями общества - социальная аномалия. Если проводить сравнение корректно - после вычитания физиологического минимума, то в России фондовый децильный коэффициент будет равен не 15, как утверждает правительство, и не 23, как утверждают ученые РАН, и даже не 36, как утверждают американские ученые - он будет измеряться тысячами! Ибо превышение доходов над физиологическим минимумом у самых бедных десяти процентов российских граждан приближаются к нулю.

Разберем простой реальный случай. ...

Эта работа Веласкеса написана в 1628 году, через 6 лет после того, как художник стал придворным живописцем и официальным портретистом короля. Как водится, теперь никто толком не понимает, что всё это значит, и каждый пытается объяснить по-своему.

Познакомившись с разными гипотезами, я убедилась, что некоторые искусствоведы вообще не смотрят на картину - а зачем, если есть красивая гипотеза? Вот, например, в 1994 в Кембридже издали труд Стивена Орсо, целиком "Пьяницам" посвящённый, так там серьёзно доказывается, что в виде Вакха Веласкес изобразил самого Филиппа IV. Ну да, конечно, представляю, как король обрадовался.

Ладно, гипотеза Орсо не нашла поддержки в научных кругах. Зато самое популярное объяснение происходящему знаете какое? Что перед нами Вакх, спустившийся к людям, чтобы чтобы с помощью вина облегчить их существование, снять груз забот и т.д. По-моему, достаточно разок посмотреть на картину, чтобы стало ясно - происходит что-то совсем другое. ...

Прекрасно помню первую встречу с родителями Владимира Владимировича... Он только-только купил самую модную по тем временам стереосистему "Россия" и по этому поводу позвал меня и еще двоих друзей... Потом, помню, я вышла на кухню, и там была мама Владимира Владимировича - Мария Ивановна. Мы стали о чем-то говорить, и тут все тот же Алексей [приятель Владимира Владимировича, который их познакомил - ред.] заходит на кухню спрашивает у Марии Ивановны: "Как Вам Люда?" А та отвечает: "Да, конечно, она ничего. Но у него уже была Люда. Хорошая девочка... " И дальше - все в таком духе.

У меня чуть слезы из глаз не брызнули... Не скрою, мне тогда было очень неприятно, больно и обидно...

Наши отношения с Владимиром Владимировичем развивались достаточно ровно. Может быть, были не всегда радужными, но зато - стабильными. Однако присутствовала в них одна странная закономерность: месяца два - все нормально, потом какой-то негатив, неурядица, затем - опять все хорошо.

Если говорить о чувствах, то это не было каким-то сиюминутным увлечением. Знаете, как бывает: встретил человека и сразу влюбился. Вот такого не случалось. Впервые в моей жизни я постепенно полюбила человека. Постепенно привыкла и полюбила. ...

КИРИЛЛ, Патриарх Московский и всея Руси.

Православные не вели захватнических войн

Цитата: Православные осетины стали жертвой нападения грузинской армии. Как известно, грузины - православные люди, принадлежат к православной церкви. Я пытался вспомнить: а был ли в истории такой случай, когда одна православная страна стремилась решить свои территориальные проблемы, расширить свою территорию за счет другой православной страны? И вспомнить не мог.

В истории были, конечно, братоубийственные войны среди православных людей. Мы знаем, что до преподобного Сергия Радонежского, великого объединителя земли Русской, проливалась кровь в междоусобных бранях между русскими князьями. Мы знаем, что и позже, под влиянием сторонних сил, на Украине проливалась также кровь православных, которые сражались друг с другом. Чаще всего, как я уже сказал, под влиянием внешних сил и во имя тех целей, которые внешние силы ставили. Но это не были захватнические войны, это не была агрессия с целью расширить свою территорию или присоединить ее к своему государству. То, что сегодня происходит на Кавказе, — это уникальный случай, и возникает вопрос: «А как это могло случиться?» «Интерфакс-Религия», 16 августа 2008 года.

Слова Патриарха не имеют ни малейшего отношения к реальности, в которой православные страны регулярно отхватывали у братьев по вере изрядные куски территорий. Их прожорливость была ничуть не меньшей, чем у держав с преобладанием католичества, протестантизма, ислама, иудаизма, коммунизма и всех остальных мировых религий. ...

Один мой товарищ испугался вопроса: "Вы курите?" в анкете, которую заполнял для поездки в Америку по программе "Открытый мир".

Он знал, что там практически никто не курит, и даже если почуют запах дыма от одежды, сразу морщат нос и говорят: "Фу-фу! Какая гадость!"

"Не пустят, если признаюсь", - подумал он и решительно соврал в анкете, что нет-нет, как вы могли подумать!

Следом его еще больше напугал вопрос о религиозности.

Он вспомнил, как во всех фильмах американцы, прежде чем что-то съесть за столом, берутся за руки и молятся с закрытыми глазами. Вздохнул, внутренне поборолся со своим атеизмом и ответил с увертками. В том смысле, что хоть и не воцерковлен, но и полностью отрицать, наверное, не берется...

Другой мой товарищ корпел над такой же анкетой тоже в сомнениях, но ход мыслей у него был иной.
"Проверяют на честность!" - подумал он: "Как на детекторе лжи. Напишу: "Нет", а они скажут: "Опа! Соврал! Значит, и в остальном тебе верить нельзя!" И не пустят..."

И написал, что курит, в бога не верит. Еще в чем-то там признался, кажется, в таком, за что его в "Единую Россию", к примеру, точно бы не взяли. ...

Почти 10 лет назад я впервые увидела эту картину в лондонской Галерее Тейт. Даже если не читать табличку с описанием, что-то в ней настораживает. А уж если прочесть...

Знакомьтесь, изящный джентльмен - сэр Ричард Солтонстолл из Чиппинг Уорден, что в Оксфордшире. В 1630 г. умерла его первая жена, Элизабет Басс, и через три года он женился второй раз, на Мэри Паркер. Ещё через несколько лет он решил заказать семейный портрет, и, ничтоже сумняшеся, решил там изобразить обеих женщин. Элизабет лежит на кровати и протягивает руку к мужу и детям (старший ребёнок - мальчик), а Мэри сидит и нянчит своего сына рядышком.

Умершие рядом с живыми - не такая уж редкая вещь в английской живописи, но не для 17 века. А ещё весьма загадочен жест сэра Ричарда. Такое впечатление, что он собирается отдать своей первой жене перчатку, но зачем? ...

Члену Святейшего Синода
его высокопреподобию обер-священнику армии и флота
протоиерею и кавалеру ордена Св. Анны 1-й степени
И. С. Державину.

Во вверенной мне дивизии 19-го егерского полка священник Василий Васильковский во время бывшего 15 июля 1812 г. близ г. Витебска сражения по искреннему его усердию находился при начале оного впереди с крестом, благословил полк, потом в самом жарком огне, поощряя всех на побеждение неприятеля, и исповедовал тяжело раненых, где от рикошета ядра землею в левую щеку получил рану, но и с оною находился еще в сражении, пока вторично получил в крест, бывший у него на груди, удар пулею и от оной сильную в грудь контузию; я долгом поставляю о таковой отличности священника Васильковского сообщить Вашему высокопреподобию и просить покорнейше за ревность его к вере и пользе Монаршей о исходатайствовании пристойного награждения, которого он по всей справедливости заслуживает.

18 августа 1812 г. Начальник 24-й пехотной дивизии генерал-майор П. Г. Лихачев.

Однажды Роб Макюэн, руководитель золотодобывающей компании Goldcorp Inc, услышал на лекции историю о том, как Линус Торвальдс с группой программистов-добровольцев занимался разработкой операционной системы через Интернет. Лектор рассказал о том, как Торвальдс открыл код для всего мира, что позволило тысячам анонимных программистов принять участие в разработке и внести свой вклад в создание системы.

Он вернулся в свой офис, собрал всех геологов и объявил о том, что хочет выложить в открытый доступ все геологические данные об участках, принадлежащих компании. Геологи сначала отказались верить в то, что Макюэн говорит серьезно. Никто и никогда не делился такими сведениями – они считалось глубочайшей тайной.

Но шеф настоял на своем решении. Он предложил всем желающим проанализировать эти данные и помочь найти новые золотые месторождения. Участники, предложившие наилучшие методы и расчёты, могли претендовать на часть призового фонда, составлявшего 575 тысяч долларов. Новость о конкурсе быстро распространилась по Сети, и к изучению данных приступило более тысячи виртуальных конкурсантов из пятидесяти стран мира.

Прошло некоторое время, и в головной офис Goldcorp устремился поток ответов со всего мира. Как и предполагалось, геологи активно включились в процесс. Однако ответы поступали и из совершенно неожиданных источников — от студентов, консультантов, математиков, военнослужащих, — каждый из которых хотел внести свою лепту. Участники конкурса определили сто десять целей, причём 50 % из них не были ранее обозначены самой компанией. ...

Жена на ночь — такую услугу предоставляют в Дагестане специальные заведения. Но это совсем не привычные бордели. Их клиентура — мусульманские мужчины, которые девушек не снимают, а берут в жены. Корреспондент PublicPost исследовал специфику "исламской" проституции.

Не путать с борделями

Аминат Умарова (имя изменено) не любит, когда ее мини-отель называют борделем. "Специальный дом — так правильно", — говорит она. В чем специальность? "Дом предоставляет услуги для специфической клиентуры — мусульман. Суть такая, что не все мужчины могут позволить себе взять вторую жену. Или попросту не хотят. Они приходят сюда, выбирают понравившуюся девушку, а затем мы зовем муллу, который заключает между клиентом и девушкой брак. Как правило, утром клиент своей уже жене говорит три раза "я с тобой развожусь", а в исламе это достаточное основание для развода".

По словам Аминат, подобных домов только в Махачкале пять-шесть: "Между прочим, такие дома у нас появились в прошлом году. Идея таких заведений не свежа — они давно уже есть в арабских странах. У нас они тоже сейчас становятся популярнее обычных саун ("сауна" в Дагестане — синоним борделя — прим. ред.). Да, для светских людей наши заведения — те же публичные дома, но для религиозных — нет. Они хотят отдохнуть, жена надоела им. Всякое же бывает. Да и девушки идут к нам на работу охотно, кстати. Из тех же саун уходят к нам".

Аминат зовет в свой кабинет работницу. Девушка представляется Джамилей. Она объясняет, что работа в этом доме — своеобразный шанс для девушки: "Шанс в том, что клиент, т. е. муж, если ты ему понравишься, может забрать тебя с собой. Две мои знакомые, которые со мной работали, уезжали в нормальную жизнь отсюда. Тут вся хитрость в том, что мужчины, грубо говоря, играют по исламским правилам". ...

Журнал Trends in Cognitive Sciences опубликовал любопытное письмо. Это отклик на статью в том же журнале, которая стремится положить конец разговорам вокруг ‘странных’ феноменов, якобы сопровождающих состояния клинической смерти и подобных. И вот в письме – возражения. Мол, для разговоров есть почва. Текст такого содержания увидеть в солидном журнале довольно неожиданно. Ниже перевод, передающий смысл. Письмо, как видно, небольшое.

«В недавней статье, опубликованной в данном журнале под названием «В околосмертном переживании нет ничего паранормального», авторы Dean Mobbs и Caroline Watt заключают, что "взятые в совокупности, научные данные свидетельствуют о том, что все аспекты предсмертного опыта имеют нейрофизиологические либо психологические основы».

Мы полагаем, что Mobbs и Watt объяснили "все аспекты" околосмертного переживания (ОСП) засчет игнорирования тех аспектов, которые они не смогли объяснить, а также путем пренебрежения значительным объемом эмпирических исследований ОСП. В последующем радиоинтервью Watt признала, что они не потрудились ознакомиться с подтверждениями достоверных случаев переживания выхода-из-тела, в результате чего оказались не в состоянии оценить, существуют ли эмпирические основания, говорящие в пользу паранормальности ОСП. Но если авторы не рассмотрели свидетельства возможных паранормальных свойств, то их претензии, будто ОСП не содержит ничего паранормального, не основано на фактических данных. ...